Masa Orientasi Siswa (MOS) Madrasah Tsnawiyah & Aliyah Bina Ummah Kota Batam, Kepala Madrasah: MOS harus diisi dengan materi yang edukatif bukan destruktif

       Sebagai awal pendidikan bagi anak didik sekolah dari TK/RA sampai MA/SMK/SMA diisi dengan upacara. Kepala Madrasah Lalu Muhammad Nurul Wathoni, M.Pd.I. menjadi Irup sekaligus membuka kegiatan Masa Orientasi Sekolah (MOS) di MTs – MA Bina Ummah, Senin (27/7/2015).

Kepala Madrasah dalam sambutan yang mengucapkan selamat kepada semua siswa/i baru dari yang telah berhasil menjadi siswa baru pada tahun pelajaran 2015/2016, juga kepada anak yang telah berhasil naik kelas.

Sebagi murid baru atau siswa kelas yang lebih tingi merupakan kesempatan dan tantangan bagi kalian untuk lebih mengembangkan potensi diri. Apalagi kurikulum pendidkan formal yang selalu dilakukan inovasi dan penyemprnaan dengan pengemplementasian Kurikulum 2013 di Madrasah Bina Ummah untuk kelas I, II, IV, V, VII, VIII, X dan XI sesuai Intruksi Derjen Pendidikan Madrasah Kemenag RI. Hal ini hasil refleksi dari dari penyempurnaan kurikulum dengan peng-integrasian masalah kenakalan remaja, bahaya narkoba, HIV/AIDS, bencana alam, KB dan lainnya.

Kita patut berbangga dan bersyukur dengan dunia pendidikan di Kota Batam. Untuk tahun 2015 Prestasi yang diraih Madrasah Bina Ummah dalam UN dan UAMBN 2015 yakni hasil rata-rata Niali Akhir meningkat dari tahun 2014 dan termasuk tinggi se Kepulauan Riau.

Lebih lanjut dikatakan Masa Orientasi Siswa (MOS) memang perlu dilakukan untuk pengenalan siswa didik baru. Dalam pengenalan sekolah, penyampaian materi pada hari awal masuk sekolah harus memperhatikan faktor perkembangan kemampuan mental psikologis peserta didik. Perbedaan fisik dan usia harus menjadi pertimbangan tersendiri. MOS harus edukatif bukan destruktif, mewujudkan kultur sekolah dan dalam rangka implementasi dari visi dan visi Madrasah Bina Ummah.

Sementara Pembina MOS Madrasah Bina Ummah Maswandi Tanjung, S.Pd. dalam laporannya mengatakan kegiatan tersebut bertujuan : membekali siswa/i dengan pengetahuan umum dan khusus, membekali pengetahuan UUD 45, Pancasila, Persatuan dan kesatuan untuk menumbuhkan semangat nasionalisme dan kebangsaan, membekali pengetahuan kemadrasahan dan menanamkan sikap mental, spiritual, budi pekerti dan tangungjawan serta toleransi. Waktu pelaksanaan selama tiga hari yakni mulati tanggal 27 s.d 29 Juli 2015, dengan materi visi dan misi Madrasah Bina Ummah, tata tertib, nasionalisme dan kebangsaan, lagu daerah dan nasional dengan nara sumber Guru-guru Madrasah Bina Ummah. Adapun tempatnya di Lokasi di Madrasah Bina Ummah.

Read More

Orientasi Pengenalan Sistem Akademik Madrasah Bina Ummah TP. 2015/2016

Orientasi Pengenalan Sistem Akademik Madrasah Bina Ummah TP. 2015/2016

I. Selayang Pandang Bina Ummah
a. Profil (Identitas, Legalitas, Visi, Misi dan Tujuan)

Madrasah Bina Ummah merupakan salah satu wadah pendidikan formal yang bersetatus swasta berdomisili dikelurahan kibing Kecamatan Batu Aji. MI Bina Ummah berda dibawah Naungan Yayasan Pondok Pesantren Bina Ummah Doktor Haji Adamri Al Husainy yang didirikan oleh Al marhum DR H. Adamri Al Husainy dan Hj Mardiana Bt. Mohammad Yassin. Rekam jejak alm DR H. Adamri Al Husainy sebagai pendakwah kondang di kota Batam tidak asing mulai sejak tahun 1968, pernah menjadi pegawai Otorita Batam tahun 1976, menjadi Imam Besar Masjid Jami’ Baiturrahman Sekupang tahun 1984, menjadi penyantunan melalui berbagai gerakan. pada tahun 1999 Yayasan Bina Ummah lahir di Batu Aji Batam dan Pada tahun 2003 dimulainya pembukaan pendaftaran santri MI/SD diikuti MTs/SMP dan MA/SMA dengan dikeluarkannya Izin Oprasional dari kantor Departemen Agama kota Batam sebagai bukti legalitas tertulis dan SK BAP sebagai bukti terakuinya kualitas Pendidikan.

b. Visi, Misi Dan Tujuan Madrasah

1. Visi Madrasah Ibtidaiyah Bina Ummah

Sistem pendidikan terpadu berorientasi pada generasi Islam masa depan berkualitas: keimanan, akhlakul karimah, berkompetensi tinggi, berkepedulian sosial terhadap keluarga, agama, masyarakat, bangsa dan negara.

2. Misi Madrasah Ibtidaiyah Bina Ummah
1. Membentuk dan memupuk kemampuan yang fondamental peserta didik berupa ilmu pengetahuan agama, umum, keterampilan, keahlian, berinteraksi sosial yang dapat diaplikasikan dan disosialisikan dalam kehidupan bermasyarakat yang berasaskan Islam sehingga menjadi bekal bagi mereka untuk melanjutkan pendidikan kejenjang yang lebih tinggi
2. Menyatukan ilmu pengetahuan, keterampilan, sikap yang Islami sehingga peserta didik dapat tumbuh dan berkembang menjadi Insan yang memiliki iman taqwa dan ilmu pengetahuan teknologi.
3. Membentuk dan membina peserta didik menjadi manusia yang memiliki aqidah yang kuat, akhlakul karimah, amal sholeh, pemikiran yang cerdas, fisik yang kuat dan sehat, menanamkan disiplin yang tinggi sehingga mental tangguh terbentuknya insan mandiri yang madani.





3. Tujuan Madrasah Ibtidaiyah Bina Ummah

Menjadikan peserta didik yang memiliki watak dan peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, demi perkembangan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, berahlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

c. Struktur Organisasi (Yayasan/ MSA dan Madrasah)

c.1. Struktur Yayasan & MSA

Dewan Pendiri : Taufiqurrahman

Ketua : Hj. Ummi Mardiana Adamri Al Husainy (MSA: Ketua)

Sekretaris : Fathurrahman, SE

Bendahara : Ithru Darina, S.Pd. Kons (MSA: Dir. Keuangan & TU)

Pengawas : Ida Aliya, A.Ma. (MSA: Dir. Pendidikan)

Riko Valentino, SH.

Nurhayati Asman, A.Md.

c.2. Struktur Madrasah

Kepala Madrasah : Lalu Muhammad Nurul Wathoni, M.Pd.I.

Waka Kurikulum MI : Siti Naisyah, S.Pd.

Wakur MTs-MA : Rahmadani Samosir

Waka Kesiswaan : Jefri Heriandi, S.Pd.

Waka Sarpras : Rilyani Shakilla, S.Pd.I.

Bendahara Madrasah : Wira Wati, S.Pd.SD.

TU Madrasah : Della Rifani

Perpustakaan & UKS : Asmah



Wali Kelas I :

Wali Kelas II : Rilyani Shakilla, S.Pd.I.

Wali Kelas III :

Wali Kelas IV :

Wali Kelas V :

Wali Kelas VI : Siti Naisyah, S.Pd.

Wali Kelas VII :

Wali Kelas VIII : Maswandi Tanjung, S.Pd.

Wali Kelas IX - XII :



Guru Bidang Studi :

1. Lalu Muhammad Nurul Wathoni, M.Pd.I.

2. Drs. Muhammad Asri

3. Rahmadani Samosir

4. Jefri Heriandi, S.Pd.

5. Asmah

6.



II. Sistem Pembelajaran

a. Tata Tertib Peserta Didik

(terlampir; referensi buku penghubung 2014)



b. Schedulle PBM


No

Hari

Kelas

Waktu

Keterangan


1

Senin

I s/d XII

07.00 – 08.00

Upacara Bendera


2

Selasa s/d Kamis

I s/d XII

07.00 – 07.30

Shalat Sunnah Duha dan Muraja’ah PHDT (Pembiasaan Hadits dan Do’a)


3

Senin s/d Kamis

I s/d XII

07.30 – 08.40

Belajar Al-Qur’an Metode Usmani


4

Rabu

I sd XII

14.30-15.30

Pramuka


5

Jum’at

I s/d XII

07.00 – 08.00

Shlawatan dan Dzikir Asmaul Husna


6

Jum’at

I s/d XII

08.00 – 08.30

13.00–15.30

Operasi Semut/ Gotong Royong

Ekstrakurikuler


7

Senin s/d Jumat

I s/d XII

09.00 – 10.10

10.30 – 12.20

Pelajaran reguler

Pelajaran reguler


8

Senin s/d Jumat

IV s/d VI

09.00 – 10.10

10.30 – 12.20

13.00 – 15.10

Pelajaran reguler

Pelajaran reguler

Pelajaran reguler


9

Senin

III - XII



Puasa Sunnah Day


10

Selasa

I - XII



English Day


11

Rabu

I - XII



Arabic Day


12

Kamis

III- XII



Puasa Sunnah Day


13

Jum’at

I - XII



Melayu Day


2. Siswa harus berada di sekolah selambat lambatnya 15 menit sebelum pelajaran dimulai (06.45) jika siswa terlambat harus melaporkan kepada guru piket.

3. Bel tanda masuk dibunyikan pada pukul 07.00 WIB dan siswa menuju ke Masjid dengan membawa perangkat Sholat dan membawa Buku PHDT yang dibimbing majlis guru saat mengambil Wudu’, Shalat dan Pembacaan PHDT

4. Pukul.07:10 WIB gerbang masuk sekolah di tutup.

Konsekuensi:

a. Siswa yang terlambat lebih dari pukul 07.00 konsekuensinya istigfar 50, bersholawat 50 x dan Membersihkan lingkungan madrasah membuang sampah ke TPS

b. Siswa yang terlambat lebih dari pukul 07:10 konsekuensinya istigfar 50, bersholawat 50 x, murojaah 2 surat Juz Amma dan Membersihkan lingkungan madrasah membuang sampah ke TPS

c. Siswa yang melanggar tata tertib akan diberikan sangsi dengan sistem poin yang telah diatur didalam buku tatatertib, bila poin terkumpul sampai 100 maka siswa lansung dikeluarkan setelah adanya peringatan I, II dan III.

d. Segala bentuk monitoring guru dan orang tua terhadap kegiatan harian siswa baik Ibadah, sikap, akademik dan keterampilan harus tetulis di buku penghubung.

c. Struktur Kurikulum



o KTSP & Kurikulum 2013

(terlampir)

o Lokal & Nasional

(terlampir)



d. GTK

(terlampir)

e. Ekstrakurikuler/ Pengembangan diri



a. Pramuka

b. Arabic Club

c. Englis Club

d. MIPA Club

e. MTK Club

f. TIK Club

g. Manasik Hajji

h. Kompang, Marawis & Qosidah

i. Voly

j. Bad Minton

k. Tenis Meja

l. Takraw



f. Program Unggulan

a. Tahfizh

b. Belajar & Tahsin Al-Qur’an sistem Usmani

c. Belajar Kitab Kuning

g. Pembiasaan & Budaya Madrasah

1. Menggunakan busana yang bersih dan rapi serta sesuai dengan syarat Islam dimana pun berada.

2. Mamakai Baju Seragam sesuai Jadwal


No

Hari

Jenis Seragam


1

Senin dan Selasa

Nasional (Merah Putih)


2

Rabu

Pramuka


3

Kamis

Batik


4

Jumat

Melayu


5

Sabtu

Olah Raga


Catatan : Pakaian Olah raga juga dipakai jika ada pelajaran Penjaskes atau ada kegiatan sejenis.



3. Menjunjung tinggi niai-nilai keislaman (mengucapkan salam, bersalaman, senyum, sapa dsb).

4. Menjaga kebersihan sekolah.

5. Berkata sopan dan santun sesuai dengan kaidah bahasa yang baik.

6. Saling menghormati dan menghargai.

7. Ibadah (Wudhu,sholat) dengan tertib

8. Makan minum sesuai adab Islam.

9. Baca tulis Al‐Qur’an,

10. tahfidzul qur’an,

11. Tilawatul Qur’an

12. Hari Bahasa arab

13. Hari Bahasa Inggris

14. Sholat Fardu Berjamaah

15. Shalat Sunnah Duha

16. Makan dan minum sesuai dengan adab Islami

17. Sopan santun dalam pergaulan

18. Disiflin Beribadah

19. Pembinaan Tilawah Qur’an

20. Menjaga kebersihan diri dan lingkungan

21. Infak Mingguan

22. Puasa Sunnah Senin & Kamis


23. Kegiatan Ibadah


No

Ibadah

Hari


1

Sholat fardu Dhuzur dan Ashar Berjama’ah

Senin – Jum’at


2

Sholat Sunat Dhuha

Senin s/d Jum’at


3

Pembiasaan Hadits, Do’a dan Tahfizh (PHDT)

Selasa s/d Kamis


4

Sholat Jum’at

Jumat


5

Dzikir Asmaul Husna

Jumat


6

Tahfizh Al-Qur’an (Hafalan Juz ‘ama)

Senin s/d Jum’at


7

Latihan Manasik Haji

Rabu pada Minggu 1


8

Latihan Mukhadharah (Ceramah/Pidato)

Jum’at Minggu 1


9

Tadarus dan baca tulis Al-Qur’an

Senin s/d Jum’at




h. Kultur Belajar; Full Day School Berkarakter

a. sistem pendidikan fullday school dan terpadu diterpakan di MI, MTs dan MA Bina Ummah TP 2015-2016 karena beberapa alasan, baik akademis maupun sosiologis. Secara akademis, sistem pendidikan fullday school dan terpadu dimaksudkan untuk meningkatkan volume dan mutu hasil belajar Madrasah Bina Ummah dengan menyediakan waktu belajar yang lebih lama di madarasah. Dan secara sosiologis, sistem pendidikan ini merupakan salah satu bentuk reaksi madrasah terhadap tuntutan globalisasi. Ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini mengalami perkembangan yang sangat pesat. Jika hal ini tidak ditanggapi secara bijak maka anak-anak didik bisa menjadi korbannya, terutama dampak dari teknologi komunikasi. Dengan semakin canggihnya perkembangan di dunia komunikasi, dunia seolah-olah menjadi tanpa batas (borderless world). Informasi begitu derasnya masuk ke rumah-rumah kita. Sistem pendidikan fullday school dan terpadu lahir sebagai salah satu solusi alternatif untuk mengatasi masalah-masalah tersebut, baik dalam hal prestasi maupun moral.

b. Dan yang dimaksud dengan sistem pendidikan fullday school dan terpadu Madrasah Bina Ummah adalah sistem pendidikan dengan waktu belajar sehari penuh yang memadukan berbagai disiplin pelajaran yang berpusat pada suatu masalah atau topik berdasarkan kebutuhan peserta didik, kebutuhan masyarakat dan yang memadukan kegiatan belajar mengajar untuk mencapai tujuan pengembangan kepribadian peserta didik yang terintegrasi. Sistem pendidikan fullday school dan terpadu Madrasah Bina Ummah adalah proses integrated activity and integrated curriculum dengan metode pengajaran yang menarik minat, kreatif, dan inovatif disertai pengayaan (enrichment dan remedial).

c. Adapun tujuan sistem pendidikan fullday school dan terpadu Madrasah Bina ummah adalah untuk memberikan dasar yang kuat untuk mengembangkan dan meningkatkan kecerdasan/ Intelegence Quotient (IQ), Emosional Quotient (EQ) dan Spiritual Quotient (SQ) dengan berbagai inovasi yang efektif dan aktual. Kurikulum Madrasah Bina Ummah akan didesain untuk menjangkau masing-masing bagian dari perkembangan ini yakni untuk mengembangkan kreatifitas yang mencakup integritas dan kondisi tiga ranah (ranah kognitif, afektif dan psikomotorik).

d. Durasi jam efektif belajar fullday school pada MI, MTs dan MA Bina Ummah adalah mulai jam 07.00 WIB sampai dengan jam 15.30 WIB. Meski aktifitas siswa lebih banyak dilakukan di madrasah namun proses pembelajaran in sya Allah tidak akan membosankan karena proses pembelajaran tidak hanya berlangsung di dalam kelas melainkan juga di luar kelas anadaikan di dalam kelas maka banyak metode yang akan dikombinasikan dengan menggunakan pemebelajaran sistem Audio Visual. Dengan demikian, peserta didik tidak merasa terbebani oleh lamanya waktu belajar di Madrasah sebab model pembelajaran fullday school dan terpadu menggunakan metode pembelajaran dialogis-emansipatoris. Untuk menghindari dampak negatif program fullday school seperti siswa/i akan kelelahan setiba di rumah, kemudian tidur, dan malamnya pun mereka dituntut untuk belajar, maka solusi yang akan diterapkan yaitu pembelajaran Tak hanya menekankan sisi akademis, tapi juga menyeimbangkannya dengan memasukkan unsure lain seperti social, emosional, fisik, hingga spiritual di harapkan tetap dapat berjalan seimbang,”



i. Program diluar PBM

1. Out Bond

2. Kunjungan Pendidikan/ Study Tour/ Studi Banding

3. Kemping/ Berkemah Keperamukaan

4. Mengadakan PHBI (perayaan Hari Raya Islam)

5. Class Meeting

6. Porseni (Pekan Olahraga dan Seni)

7. O2Sn (Olimpiade Olahraga Siswa Nasional) dan FLS2n (Festival Lomba Seni Siswa Nasional)

8. Lomba Siswa Prestasi

9. Penerbitan Bulletin Bina Santri MI Bina Ummah

10. Penghijauan

11. Gotong Royong

12. Peringatan Hari Besar Nasional & Pendidikan

13. Pertandingan & Perlombaan; Porseni, Porseni, KSM, Aksioma dll



III. Metode Pengajaran

Penyeragaman Metode Pengajaran di MBU:

a. Metode qisah (bercerita) merupakan metode mengawali pembelajaran dengan cara memberikan kisah‐kisah yang menarik dan berupaya mengambil pelajaran atau hikmah dari kisah tersebut.

b. Metode Audio Visual; sistem pelajaran dengan media baik video, poworpoint ataupun media peraktik lainnay.

c. Metode Variasi Tempat Belajar yaitu siswa diberikan kebebasan untuk memilih tempat belajar seperti di taman sekolah, tempat parkir, kantin maupun di alam bebas suapaya siswa tidak merasa terbebani oleh lamanya waktu belajar di Madrasah.

d. Metode hiwar (dialog/sapa-menyapa) mempunyai dampak yang sangat mendalam terhadap jiwa pendengar (mustami’) atau pembaca yang mengikuti percakapan dengan seksama dan penuh perhatian.

e. Metode pembiasaan perlu dilakukan untuk membiasakan siswa melakukan ahlak terpuji, pembiasaan perogram baik yang dilakukan selama proses belajar‐mengajar maupun diluar peroses belajar mengajar, diantaranya adalah;

ü Penyambutan Siswa

ü Pembimbingan Ibadah Sunnah dan Fardu

ü Memperhatikan aktifitas dan Pergaulan siswa; mengarahkan/ menegur

ü Mendahulukan sikap dari pada Ucapan seperti, guru lebih dahulu sampai disekolah dari siswa, lebih dahulu berwudu sebelum siswa, lebaih dahulu di masjid sebelum siswa, berkata soapan dll.

ü Dzikir, Shalat sunnah dan membaca Al qur’an setelah shalat Fardu.

ü Pembiasaan Kegitan Mentoring; Dalam kegiatan mentoring, siswa diajak mengahafal doa‐doa harian dan hadis‐hadis pilihan yang berkaitan dengan aqidah dan ahlak. Seperti kegiatan PHDT (pembiasaan Hadits doa dan Tahfizh)

ü Penanaman kesenangan dalam melaksanakan kegiatan ibadah yaumiyyah

ü Pengarahan untuk patuh kepada aturan sekolah dan

ü Penananaman sikap ikram (hormat) kepada guru

ü selalu mengaitkan nilai‐nilai karakter pada materi‐materi pembelajaran dalam materi pembelajaran yang diampunya

ü Penanaman Nilai Akhlak Islami

ü Pembacaan ayat suci al‐Qur’an dari setiap kelas secara bergantian

ü Absensi siswa setiap kegiatan Ibadah

ü Persiapan Perangkat Pembelajaran 1 Minggu stiap hari Sabtu.

(perogram tersebut akan disusun dalam bentuk tabel)



IV. Kerjasama Stakeholder Madrasah

Yayasan, GTK dan Komite; Membentuk Majlis Ta’lim, Rapat Mingguan, Khatmul Qur’an dan Pengajian Bulanan.



V. Target Pencapaian Madrasah Bina Ummah

a. Tamat dari MBU minimal hafal 1 Juz (Juz ‘Amma)

b. Mahir Barbahasa Asing (Arab & Inggris)

c. Berfikir, Berucap dan Berbuat sesuai tuntunan Al qur’ & Sunnah Rasul

d. Mahir dalam mengoperasikan Teknologi



VI. Prestasi yang diraih MBU 2 tahun terakhir

1. Juara I Catur dan III Azan Porseni MI se-Rayon II kota Batam 2013

2. Juara I kejaran Kenpo Porkot Kota Batam 2014

3. Juara I Ujian Akhir Madrasah Bersetandar Nasional se-Kota Batam 2014

4. Juara Tahfizh 5 Juz Al Qur’an tingkat Kota Batam

5. PORSENI MI Kota Batam mendapat Juara II Tahfizah dan Juara III Lari

6. Beladiri Tingakat Provinsi dan Nasional

7. Juara I, II dan III P3K, Prakarya, Yel-yel Pramuka Hut Kwarcab Kota Batam

8. Juara III Azan MKKS SMP

9. Aksioma Kota Batam Juara I dan II Tahfizah 10 Juz, Ijuara I & III Tenis Meja, Juara III Pidato

10. Lomba KSM

11. Juara I UMBN MTs dan Juara II UAMBN MI

12.

VII. Informasi Mulai PBM

a. Hari Efektif TP 2015/2016 27 Juli 2015

Read More

Urgensi Al-Qur’an dalam Kehidupan Muslim

Urgensi Al-Qur’an dalam Kehidupan Muslim

Pada malam hari di bulan ramadhan yang mulia, ketika memperingati malam Nuzulul Quran. Di mana “mayoritas” ulama berpendapat bahwa saat diturunkannya wahyu pertama al-Quran yaitu terjadi pada bulan suci ramadhan. Hal ini juga diperkuat dengan firman Allah Swt dalam surat al-Qadr (1-5). Sekalipun mayoritas ulama berpendapat turunnya al-Qur’an terjadi pada bulan suci Ramadhan, namun hal ini tidak menyampingkan adanya perbedaan pendapat seputar tanggal atau waktu turunnya al-Qur’an tersebut. Ada di antara sahabat Nabi dan ulama yang meriwayatkan bahwa Nuzulul Qur’an terjadi pada tanggal 17 ramadhan, ada pula yang mengatakan 21, dan adapula yang berpendapat tanggal 23, 24 dan seterusnya. Kenapa terjadi perbedaan di antara para sahabat tentang persisnya tanggal Nuzulul Qur’an tersebut. Hal ini dapat dijawab, bahwa memang tidak ada keterangan resmi yang datang dari baginda rosulullah saw mengenai kapan tepatnya tanggal diturunkannya al-Qur’an tersebut. Sehingga semua perkataan dan pendapat yang sempat ditulis oleh ulama adalah murni hasil ijtihad dan pendapat para sahabat belaka. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menuliskan, bahwa terdapat kurang lebih 40 pendapat ulama seputar kapan Nuzulul Qur’an tersebut. Dalam sebuah riwayat, pernah dinyatakan bahwa baginda ralulallah saw hendak menyampaikan berita gembira tentang kapan kah tepatnya malam Nuzulul Qur’an atau Lailatul Qadr tersebut. Namun ketika beliau hendak menyampaikan berita tadi, tiba-tiba terdapat dua orang sahabat yang tengah bertengkar sengit di dalam masjid Nabi, maka melihat kejadian tersebut maka rasulullah enggan menyampaikan kabar berita tersebut, atau tepatnya keinginan untuk menyampaikan itu tiba-tiba sirna ketika melihat kejadian tersebut.
Namun demikian, sesungguhnya dengan tidak jadinya rasulallah mengabarkan berita di atas, terdapat hikmah yang laur biasa bagi ummat seluruhnya; yaitu, agar kita senantiasa bersungguh-sungguh mencari kapan tepatnya malam tersebut tiba. Dengan tidak adanya kabar yang pasti tentang malam Nuzulul Qur’an ini, seharusnya membuat kita tidak bermalas-malas dalam mencari anugerah malam tersebut. Justru dikhawatirkan jika kita telah mengetahui pasti waktu malam Nuzulul Qur’an tersebut, malah kita hanya mengandalkan hari itu untuk beribadah kepada Allah, sementara pada waktu-waktu lainnya kita tinggalkan tanpa nilai ibadah sedikitpun.
Tentu hal ini amat sangat bertolak belakang dengan semangat ramadhan yang merupakan bulan yang tidak hanya menuntut keimanan kita, namun juga keihlasan hati kita untuk beribadah selama satu bulan penuh, atau dalam bahasa agamanya biasa kita kenal dengan istilah “al-iman wa al-ihtisab.” Lalu bagaimana sejarahnya, kenapa kita dan khususnya masyarakat muslim Indonesia memperingati Nuzulul Qur’an ini pada tanggal 17 ramadhan seperti saat sekarang.? Ternyata jika kita membaca sejarah bangsa kita, peringatan Nuzulul Qur’an yang jatuh pada tanggal 17 ramadhan ini tidak lepas dari gagasan H. Agus salim dan persetujuan Bung Karno (Presiden RI pertama). Seperti yang kita maklum bahwa bangsa kita mendeklarasikan kemerdekaannya pada tanggal 17 Agustus 1945, Maka sebagai rasa syukur yang tiada terhingga atas nikmat kemerdekaan ini pula, maka perayaan Nuzulul Qur’an disamakan tanggalnya yaitu sama-sama mengambil angka 17 bulan ramadhan. Seakan-akan para fouding fathers kita hendak mengatakan bahwa, mensyukuri nikmat kemerdekaan, tidak kalah dengan mensyukuri nikmat turunnya al-Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman ummat Islam. Maka mulai saat itu -di zaman Bung Karno- sampai sekarang peringatan nuzulul Qur’an senantiasa diperingati di istana Negara pada tanggal 17 ramadhan dan kerap diikuti oleh sebagian besar ummat muslim di Indonesia. Untuk lebih detailnya silakan dilihat sebuah buku “Bung Karno dan Wacana Islam” (Kenangan 100 Tahun Bung Karno).
Sebetulnya jika kita telusuri keterangan yang berasal dari Hadits nabi Muhammad, bulan suci ramadhan ini tidak hanya dikhususkan bagi turunnya al-Qur’an saja. Namun juga bagi kitab-kitab ummat yang terdahulu, seperti, Injil, Taurat, Zabur dan Shuhuf Ibarahim, seluruhnya Allah turunkan di bulan suci ramadlan ini. Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad RA:
“ Shuhuf Ibrahim diturunkan pada awal bulan ramadhan, kemudian Taurat pada tujuh bulan ramadlan, lalu Injil pada 13 ramadlan, sedangkan al-Qur’an pada 25 ramadlan.”
Sekalipun seluruh kitab-kita samawi itu sama-sama diturunkan pada bulan suci ramadhan, namun terdapat beberapa kelebihan al-Qur’an di banding kitab-kitab yang lainnya. Paling tidak kelebihan tersebut dapat dilihat dalam beberapa hal:
1. Bahwa seluruh kitab-kitab samawi Allah turunkan secara sekaligus, sedangkan al-Qur’an Allah turunkan secara berangsur-angsur.
2. Seruan atau petunjuk yang terdapat dalam kitab-kitab samawi terbatas pada ummat saat kitab tersebut diturunkan, sedangkan al-Qur’an petunjuk dan seruannya tidak terbatas pada saat al-Qur’an itu diturunkan, namun mencakup seluruh manusia sampai dengan hari kiamat, bahkan termasuk juga bangsa Jin.
3. Seluruh kitab-kitab samawi tersebut mengalami pemalsuan, distorsi, bahkan hilang sama sekali dari muka dunia, sampai-sampai sekarang kita tidak dapat melihat wujud aslinya, sedangkan al-Qur’an terjaga dari segala bentuk pemalsuan dan penyelewengan seperti di atas. Terdapat suatu riwayat menerangkan (baca: kitab Muwafaqat, Imam Syatibi, Kitab Maqasid. H. 42), kenapa kitab-kitab samawi mengalami penyelewengan atau pemalsuan sedangkan al-Qur’an terjaga dari semua hal itu. Maka dijawab oleh Qadhi Abu Ishaq Ismail bin Ishaq, bahwa berkenaan dengan kitab-kitab terdahulu kenapa sempat terjadi pemalsuan dan penyelewengan, hal itu karena Allah berfirman dalam al-Qur’an: “Sebagaimana Allah memerintahkan mereka untuk menjaga Kitab Allah (Al-Maidah: 44). Ayat ini mengandung pengertian bahwa, keutuhan dan keotentikan kitab suci mereka “murni” tergantung pada usaha mereka untuk menjaganya. Sedangkan pada al-Qur’an Allah tidak berkata demikian, akan tetapi “ Sesungguhnya Kami telah turunkan al-Qur’an dan Kami pula yang akan menjaganya” (al-Hijr: 9). Artinya, keutuhan dan keotentikan Al-Qur’an tidak semata-mata murni usaha manusia atau umat muslim saja, namun juga terdapat interfensi Allah Swt atasnya. Maka sangat wajar, jika sesuatu yang dilandaskan pada kekuatan yang berasal dari Allah sendiri, akan berbeda dengan kekuatan yang hanya berasal dari manusia saja.
4. Kelebihan “surat” al-Quran atas “surat-surat” kitab terdahulu. Para ulama tafsir berkata: “Al Quran lebih unggul dari kitab-kitab samawi lainnya sekalipun semuanya turun dari Allah, dengan beberapa hal, diantaranya: jumlah suratnya lebih banyak dari yang ada pada semua kitab-kitab yang lain. Telah disebutkan dalam sebuah hadis bahwa Nabi kita Muhammad saw. diberi kekhususan dengan surat Al-Faatihah dan penutup surat Al-Baqarah. Di dalam Musnad Ad Darimi disebutkan, dari Abdullah bin Mas’ud ra. ia berkata: “Sesungguhnya Assab’uthiwal (Tujuh surat panjang dalam Alquran; Al-Baqarah, Ali-Imran, An-Nisaa,, Al-A’raaf, Al-An’aam, Al-Maa-idah dan Yunus) sama seperti taurat, Al-Mi’in (Surat-surat yang berisi kira-kira seratus ayat lebih, seperti Hud, Yusuf, Mu’min dan lain sebagainya) sama seperti Zabur dan Al-Matsani (Surat-surat yang berisi kurang dari seratus ayat. Seperti, Al-Anfaal, Al-Hijr dan lain sebagainya) sama dengan kitab Injil. Dan sisanya merupakan tambahan”. Dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Thabrani, dari Wasilah bin Al-Asqa, bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Telah diturunkan kepadaku Assab’uthiwal sebagai ganti yang ada pada Taurat. Diturunkan kepadaku Al Mi’in sebagai ganti yang ada pada Zabur. Diturunkan kepadaku Al Matsani sebagai ganti yang ada pada Injil, dan aku diberi tambahan dengan Al Mufashshal (surat-surat pendek).
Sebagaimana tema kita yaitu, apa urgensi al-Qur’an dalam Kehidupan Muslim. Namun sebelumnya perlu disampaikan bahwa sekalipun isi al-Quran banyak menceritakan tentang kisah-kisah ummat terdahulu, akan tetapi al-Qur’an bukanlah kitab sejarah, atau sekalipun al-Qur’an sering menggambarkan alam kosmos beserta galaksinya, akan tetapi al-Quran tidak dapat kita sebut sebagai kitab astronomi. Atau sekalipun al-Quran sering mengupas tentang bentuk penciptaan manusia secara detail dan juga penciptaan alam raya ini, akan tetapi al-Quran bukanlah kitab pengetahuan Alam atau fisika. Melainkan yang tepat adalah al-Quran sebagai kitab hidayah atau petunjuk bagi seluruh alam. Jadi sekiranya terdapat cerita atau gambaran tentang hal-hal yang bertalian dengan geografi, sejarah, fisika, kedokteran dan lain-lain, hal tersebut hanyalah berfungsi sebagai bukti dan penjelasan untuk mencapai kepada satu tujuan hidayah yang Allah maksud tadi.
Maka dari itu, terdapat beberapa syarat agar kita dapat menemukan hidayat yang dimaksud oleh Allah swt dalam kandungan yang terdapat dalam al-Qur’an.
1. Kita harus terlebih dahulu membaca al-Quran tersebut secara seksama, hal ini sebagaimana pesan wahyu pertama dalam surat al-Alaq, yang berbunyi (Iqra’) atau bacalah.
2. Kita harus memahami isi dan kandungan yang terdapat dalam surat dan ayat yang kita baca tadi. Hal ini disebabkan membaca saja tidak cukup untuk mengetahui rahasia kandungan dan maksud yang Allah maksud dalam al-Qur’an tersebut.
3. Setelah kita memahami isi dan kandungan al-Qur’an barulah kita mengajarkan kepada orang lain, agar orang lain pun dapat membaca dan memahami al-Quran secara baik. Sebagaimana hadits nabi yang diriwatkan oleh Usman bin Affan ra. dari Nabi saw. ia bersabda; “Sebaik-baik kalian adalah yang belajar Alquran dan mengajarkannya kepada orang lain”.(Bukhari) . Al hafiz Ibnu Katsir dalam kitabnya Fadhail Quran halaman 126-127 berkata: Maksud dari sabda Rasulullah saw. “Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Alquran dan mengajarkan kepada orang lain” adalah, bahwa ini sifat-sifat orang-orang mukmin yang mengikuti dan meneladani para rasul. Mereka telah menyempurnakan diri sendiri dan menyempurnakan orang lain. Hal itu merupakan gabungan antara manfaat yang terbatas untuk diri mereka dan yang menular kepada orang lain.
4. Mengamalkan ajaran dan kandungan yang terdapat dalam al-Qur’an. Pada tahap pengamalan inilah yang sangat berat, sebab pengetahuan yang didapat akan tidak berguna jika tidak dibarengi dengan pengamalan dalam prilaku dan perangai kita setiap harinya.
Dari keempat syarat ini barulah al-Qur’an akan dapat dirasakan manfaatnya oleh kita semua, oleh sebab al-Quran merupakan kitab petunjuk/hidayah. Apalagi jika kita benturkan dengan kebutuhan hidup saat ini. Di mana setiap orang dengan segala kemajuan dan kecanggihan yang dicapai oleh manusia, justru malah mereka mencari suatu sistem nilai yang mereka anggap absolut. Kita sebagai ummat Islam tentu tidak perlu lagi meragukan apalagi mencari-cari sistem nilai lagi kecuali pada al-Qur’an itu sendiri. Perlu dicatat bahwa kemunduran ummat Islam bukan terletak pada inti ajaran al-Qur’an atau disebabkan ummat Islam setia pada ajaran al-Qur’annya, sehingga alam pikir dan daya kreatifitas mereka terhambat oleh al-Qur’an, akan tetapi justru dikarenakan faktor budaya dan ummat Islam malah sedikit demi sedikit telah menjauhkan dari al-Qur’an.
Satu contoh, sangat ironis memang, di saat ajaran al-Quran menganjurkan kepada ummatnya untuk membaca, namun kenyataannya Negara dan ummat yang terbesar buta hurufnya justru adalah ummat Islam. Dapat kita lihat pula, terkait dengan minat baca umat Islam Indonesia, dan orang Indonesia secara umum sangatlah lemah. Namun sebagai negara dengan penduduk beragama Islam terbesar di dunia, adalah ironis bahwa Muslim Indonesia belum mampu menerjemahkan wahyu pertama dalam kehidupan sehari-hari. Di belahan lain dunia Islam, kondisinya lebih baik. Di India dan Iran misalnya. Di kedua negara tersebut tradisi keilmuan yang memang telah lama mengakar terus lestari hingga kini. Dalam sejarahnya, bangsa Indonesia tidak memiliki satu peradaban dengan tradisi baca-tulis (baca: keilmuan) yang kuat. Dibutuhkan lebih dari sekedar kerja keras untuk menggapai hal itu. Nuzulul Quran bisa menjadi jawaban untuk semua itu. Dengan merujuk pada Al-Quran, adalah sahih untuk mengatakan bahwa menjadi seorang Muslim yang baik adalah menjadi pembaca yang baik. Semoga momentum Nuzulul Quran rasanya layak dijadikan pijakan awal transformasi budaya untuk lebih bersahabat dengan bacaan dan tulisan.
Sebagaimana yang telah kita singgung barusan bahwa Surat al-‘Alaq ayat 1-5 adalah wahyu verbal pertama yang diterima Nabi saw. Dalam kisah pewahyuan ayat-ayat ini, Nabi dikisahkan ‘dipaksa’ oleh malaikat Jibril untuk membaca (iqra’/bacalah! ). Tapi saat itu Nabi merespon dengan menjawab “Saya bukanlah seorang yang bisa membaca”. Ada sebuah analisis menarik dari Tariq Ramadan tentang peristiwa ini. Dia menulis bahwa karena Nabi adalah seorang ummi saat itu Nabi “mengungkapkan ketidakmampuan logis dan bila kemudian Nabi mampu membaca hal itu karena spiritualitas yang terkandung di dalam kalimat—‘dengan nama Tuhanmu’—membuka akses terhadap dimensi lain ilmu pengetahuan”.
Setidaknya ada beberapa hal yang menarik untuk dibicarakan.
Pertama adalah bahwa Nabi saw., seorang ummi—tentang hal ini ada hikmah tersendiri dalam ayat lain—‘dipaksa’ untuk membaca. Hal ini memberikan impresi betapa Islam menekankan pentingnya membaca hingga dipilih seorang ummi, yang dipaksa untuk membaca, untuk menyampaikan pesan-pesannya.
Kedua, keharusan untuk menyertakan spiritualitas dan keimanan dalam aktifitas pembacaan itu. Tentu hal itu tidak berarti meminggirkan peran nalar dalam proses pembacaan. Sebaliknya, rasionalitas (baca: ta’aqqul, tadabbur) adalah komponen utama dalam proses memahami dan menafsirkan ‘bacaan’, namun hal ini tidak boleh meminggirkan keimanan dan spiritualitas dalam prosesnya. Selanjutnya, dalam analisis semantik bahasa Arab , pembuangan objek dari kata iqra’ memiliki implikasi bahwa objek yang dibaca adalah umum—disamping tentu saja Al-Quran sebagai kitab suci. Karenanya seorang yang beriman pada Al-Quran tidak perlu membatasi materi bacaan selama pembacaannya selalu menyertakan ismi Rabbik. Pada tataran epistemologis frase bismi Rabbik dapat dilihat sebagai rambu-rambu dalam ‘membaca’. Pembacaan tanpa menggunakan ismi Rabbik, katakanlah seperti filsafat sekuler—jika istilah ini disetujui, dapat melahirkan proses dan hasil yang berbeda dengan hasil pembacaan yang, sebutlah, Islami. Untuk sekedar menyebut contoh, bagi seorang rasionalis keraguan adalah metode epistemologis yang valid untuk mencapai kebenaran. Tapi hal ini ditolak oleh Al-Quran (10:36). Perintah membaca pada ayat pertama surat Al-‘Alaq dilanjutkan dengan isyarat terhadap pentingnya tulisan pada ayat keempat dan kelima. Tentang kaitan antara ayat 3-4 dan ayat sebelumnya, Al-Biqa’i menyatakan bahwa Allah mengajarkan pada Nabi saw. sekalipun saat itu beliau adalah seorang ummi sebagaimana Allah mengajarkan ilmu pada orang bodoh dengan pena. Disini terdapat penekanan terhadap pentingnya penulisan sebagai sarana transmisi ilmu yang dalam Islam mendapat tempat yang tinggi. Diantaranya adalah harus tersedianya sumber buku di Negara kita.
Dalam hal ini, berdasarkan data dari Intenational Publisher Association Kanada, produksi perbukuan paling tinggi ditunjukkan oleh Inggris, yaitu mencapai rata-rata 100 ribu judul buku per tahun. Tahun 2000 saja sebanyak 110.155 judul buku. Posisi kedua ditempati Jerman dengan jumlah judul buku yang diterbitkan pada tahun 2000 mencapai 80.779 judul, Jepang sebanyak 65.430 judul buku. Sementara itu, Amerika Serikat menempati urutan keempat. Indonesia pada tahun 1997 pernah menghasilkan lima ribuan judul buku. Tetapi, tahun 2002 tercatat hanya 2.700-an judul. Sangat jauh apabila dibandingkan dengan produksi penerbitan buku tingkat dunia. Belum lagi jika kita hendak kaitkan dengan angka rasio doktoral di setiap Negara, Almarhum Nurcholish Madjid pernah menyanyangkan rendahnya kualitas SDM bangsa kita di banding bangsa-bangsa lainnya, terutama dari bangsa-bangsa Barat. Kita lihat saja, berdasarkan data internasional atas angka rasio doktoral di setiap Negara dihitung per-satu juta kepala, yaitu diantaranya: Mesir dari satu juta penduduk Mesir terdapat 400 doktor, India dari satu juta orang India terdapat 600 doktor, Amerika terdapat 6.500 doktor, Israel (Yahudi) terdapat 65.000. Sedangkan Indonesia, dari satu juta orang Indonesia hanya ada 75 doktor. Tentu untuk bisa bersaing dengan bangsa-bangsa yang lain kita harus lebih meningkatkan SDM kita khususnya dalam dunia pendidikan. Semoga dengan momentum Nuzulul Qur’an ini, kita dapat tergugah untuk meningkatkan kadar membaca kita, tentunya bacaan yang tidak melupakan aspek spiritualitas yang terkandaung dalam kalamt “bismirabbika” tadi. Dengannya kita dapat lebih mendekatkan diri kepada hidayah Allah swt. Sebab apa gunanya ilmu pengetahuan yang kita miliki, jika ia hanya akan menjauhkan diri kita dari keridlaan Allah swt. Wallahu’alam

Read More